Contr'hommage pour Gilles Deleuze
Codirigé avec Dalie Giroux et Pierre-Luc Chénier
Sous la direction de Dalie Giroux, René Lemieux, Pierre-Luc Chénier.
Illustrations de Martin tom Dieck.
La pensée de Gilles Deleuze a longtemps été associée à celle de Mai 68, aux idées contestataires du monde étudiant et à la vie subversive. Certains ont voulu réduire sa pensée à une « philosophie du désir ». Mort en 1995, Deleuze a pourtant été un philosophe des concepts et du système. En dialogue avec cette œuvre aussi radicale que multiforme, le présent ouvrage constitue le premier collectif francophone nord-américain sur la pensée de Gilles Deleuze. Il réunit des lecteurs provenant de différents horizons disciplinaires : philosophie, science politique, études cinématographiques et littéraires, arts visuels et création littéraire.
Liste des personnes qui ont collaboré à cet ouvrage :
Alain Beaulieu, Erik Bordeleau, Serge Cardinal, Pierre-Luc Chénier, Denis Courville, Maurice G. Dantec, Martin tom Dieck, Dalie Giroux, Andreas Krebs, Francis Lapointe, René Lemieux, Lawrence Olivier, Sylvano Santini, Claudine Vachon, Sjoerd Van Tuinen.
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Table des matières
Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII Pierre-Luc Chénier, Dalie Giroux et René Lemieux
Lectures
La pratique deleuzienne de l'histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Alain Beaulieu La philosophie et son histoire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Une nouvelle image de la pensée dans l'institution universitaire . . . . . . . . . 7 Perspective microscopique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 La dramaturgie deleuzienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Une nouvelle philosophie de l'histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Pris dans une sorte de serpentin . Le concept deleuzien de maniérisme entre Bacon et le baroque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Sjoerd Van Tuinen, traduction de Denis Courville La peinture maniériste et la logique de la sensation : de Michel-Ange à Bacon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Le maniérisme et le baroque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 La Chine et la ligne . Une étude de la référence chinoise dans Mille Plateaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Erik Bordeleau Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « La Chine est la mauvaise herbe dans le carré de choux de l'humanité » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « Le multiple, il faut le faire à force de sobriété » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « Passer le mur du signifiant : les Chinois peut-être, mais à quel prix ? » . . . « Tout est passé sur les lignes » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 47 49 51 55 58
VIII
Contr’hommage pour Gilles Deleuze
Le Corps sans Organes . Mobilisation pour une méthodologie d'observation sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Andreas Krebs Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Corps sans Organes et la production du sujet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devenir un Corps sans Organes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mobilisation du CsO pour la recherche sociale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Articulation du CsO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 65 70 75 79
Écritures
Création et peuple : topologie du peuple manquant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Pierre-Luc Chénier Comment le cinéma s'invente un peuple ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Comment le désir se machine, s'agence un peuple ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Comment un peuple habite le désert, se constitue une terre ? . . . . . . . . . 100 J'avance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Claudine Vachon Donner de l'image contre de l'argent, donner du temps contre des images . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Serge Cardinal Deux principes « cinématographiques » : univocité et devenir . . . . . . . . . . Deux répétitions pour la différence : description cristalline et disjonction des facultés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Faire la différence entre deux répétitions : des rotations du capital aux circuits du cristal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'imagination intempestive du capital : l'image-cristal . . . . . . . . . . . . . . . . Les circuits du cristal : une expérimentation éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 129 131 135 138 143
De la machine de 3e espèce aux humains du 4e type . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Maurice G. Dantec Diagramme diachronique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1975 : Heldon, Nietzsche, Philip K. Dick. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1977 : L'anti-Œdipe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1980-1990 : Mille Plateaux, L'image-mouvement, Différence et répétition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1997-2000 : Heldon/Richard Pinhas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 148 149 149 150
Table des matières
IX
151 151 152 153
1999-2003 : Schizotrope . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2000-2004 : Le christianisme, la patristique, Duns Scot, Heidegger/Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diagramme synchronique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le chaos post-atomique : De l'impossibilité de repenser la transcendance après Auschwitz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quelle Ontologie pour le post-humain ? Le post-humain et la post-machine : deux faces corrélaires du même programme-hybris fusionnel entre homme et machine . . . . . . . . . . . .
156
Lecture
Pourquoi s'être rencontrés pour parler de Deleuze, pourquoi écrire maintenant autour de son œuvre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 René Lemieux Éthique de la lecture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lecture de l'éthique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Éthique de l'éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lecture de la lecture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 163 168 170
« Tentation d'évasion hors de la sphère paternelle » . Lecture et anarchie chez Gilles Deleuze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Dalie Giroux L'autorité chez Kafka : exercice de lecture. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Max Brod : Vater-Imago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Scansion : L'herméneute meurtrier de Nabokov. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Œdipe bouffon : Kafka pervers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Kafka de Deleuze/Le Deleuze de Kafka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 180 184 185 187
L'appropriation pragmatique de Deleuze aux États-Unis, ou en finir avec la nécessaire banalité de l'hommage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Sylvano Santini Production de double : l'appropriation de Deleuze et l'hommage . . . . . . La cérémonie de l'hommage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La survie intellectuelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le baiser sur la bouche et les mains dans les mains . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'amitié. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Contr'hommage. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 193 193 199 205 209
En guise de postface Gilles Deleuze philosophe : un nom propre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Francis Lapointe et Lawrence Olivier Comment « Gilles Deleuze » est devenu un philosophe . . . . . . . . . . . . . . . 216 Que faire avec Deleuze ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Les auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
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